巴門尼德處世秘籍之二十二--道元也許是早期日本禪宗重要的人物
公元一千年快要結束的時候，在這個星球的另一端，佛教從中國傳到了口本。口本禪宗綜合了傳統日本宗教和佛教、與此同時，日本武士階層正好興起。禪宗的相對簡沽性吸引了武士階層，如同相對簡潔的伊斯蘭教吸引了阿拉伯勇士。早期佛教看重學術、善行和苦修實踐。禪宗不再強調這些，而石家莊叉車租賃是認為人人都能覺悟(LI語是悟(salori」)。開悟所必須的是打破日常的邏輯思維模式。禪宗竭力主張冥想是達到這一目的的方法。傳統技巧是使川公案，例如，提出一個難題“一只手在拍是什么聲音?”我們平常的思維習慣很少受到劃11練去處理這樣的問題.因此，冥想這些問題的時候，日常的思維習慣被顛攫了。
禪宗所表現出來的創新感，可以通過禪宗的簡潔和普世性與唯美主義和精英主義相比較而得出。唯美主義和精英主義出現在禪宗之前一個世紀或更早一些時間的清少納言(生于公元966年)和紫式部(公元978一10巧年)的作品中。清少納言的日記或名《枕草子》，是日本文學中重要的作品之一，而紫式部的(源氏物語》則公認是世界上第一部小說。公元十世紀的后十年.清少納言和紫式部同是帝國宮廷的女官。雖然.《枕草子》和《源氏物語》并不是系統性的哲學作品，卻傳達出唯美與美學沉思的哲學觀。都反映出了那個時代的政治精英主義。(或許從這兩部作品中，我們也可以看到樸素女性主義對男人的態度，兩位作者明顯覺得她們自己與男性是平等的。)橋東區都市搬家如何避免物品碰撞
道元(公元1200一1253年)也許是早期日本禪宗重要的人物。他主張禪是一種哲學訓練。道元確信肉體與心靈的合一，因此他提出了川于冥想的特殊體位稱為“坐禪”(字面意義是“坐著冥想”)。就像道元所描述的那樣，坐禪的目的是進人“反思前”或“無念”的心靈狀態。通過清空心靈中全部的日常范疇與概念.人們就變得容易領悟佛教的“諸法皆空”的觀念。事物如其所是僅儀是因為與其他事物的關聯。道元認為，當一個人覺悟之后，就會發現萬物皆空。所存在的只是’‘佛性”，具有佛性的所有事物都分享了佛陀“覺悟”的條件。
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