巴門尼德處世秘籍之二十--伊斯蘭教的魅力是其簡明而且貫穿日常生活
伊斯蘭教的魅力是其簡明而且貫穿日常生活。伊斯蘭教的主要要求只是一個確認—信徒在其一生中至少聲明一次:“只有真主(安拉)別無他主.穆罕默德是真主的使者。”這個要求是伊斯蘭教五功(FivePilIaI’s of Islam)中的第一功，是信徒的基本義務。(其他四功是:祈禱、布施、萊麥丹月(回歷9月)作為齋戒月行齋，以及信徒一生中要到麥加朝圣一次。)
從哲學意義上來說，伊斯蘭教教義中包含著強有力的社會與經濟正義(jus血e)觀念，強調仁慈的第蘭功證明了這一點。許多伊斯蘭神學的思考前提是，真主絕對是正義的。然而，安慶嘉和保潔有限公司正義有兩個互補的意義，一個是同情，例如，提倡仁慈;另一個是報復。行惡者必受懲罰.正如行善要受獎賞一樣。伊斯蘭教的圣戰(jihad)概念應該根據正義來理解，即抵抗邪惡。圣戰觀念伸展至內在生命，以及“為真主而戰”包含了信徒努力為其生命與社會帶來更大的宗教覺悟而進行的內在斗爭。確保彰顯真主的正義是伊斯蘭教解決罪惡問題的方式。人們為他們的行為負責，而且因為人類有白由意志，真主僅僅懲罰做錯事的人。與基督徒一樣.穆斯林認為個人擁有不朽的靈魂，死后靈魂不是上天堂就是下地獄，因此生前作惡未受懲罰.行善未受獎勵，死后會得到公正對待。長安區海信空調維修統有足夠的新風量回風閥
無論是在形而上學，l，還是在社會哲學中，伊斯蘭教的世界觀主張從本的平等主義。不像柏拉圖主義和新柏拉圖主義傳統，把物質世界看做是低等的，伊斯蘭教認為物質世界既是真實的又是善的。(中世紀伊斯蘭教強大的科學傳統直接反映了對自然世界價值的信仰。)從社會角度看，伊斯蘭教認為在真主眼中人人都是平等的。但是普世平等的原理在《古蘭經》的解釋中變得復雜。伊斯蘭教的一些教派的著名觀念是，《古蘭經》有幾層意思—通俗(ex(tt eric)層次，通過理性和普通常識，讀者都能理解并接受的字面意義;更
艱深一些的奧秘(esoteric)層次，只有那些受到適當訓練與教導的信徒才能理解。那些接受了多重層次教義的人認為對(古蘭經)的正確理解，終要依賴于受到良好訓練和享有特權的個人權威。(當然，在猶太教和基督教中是否存在如上所述享有特權的個人，是一個持久的爭論。)
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